周易世界:固然名言辈出,但请不要曲解似乎_周易世界:固然名言辈出,但请不要曲解该思虑什么_周易世界:固然名言辈出,但请不要曲解该留意什么

  固然名言辈出,但请不要曲解

  “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“整天乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,全国治也。

  什么叫唐僧?《文言》就是最早的唐僧,前边刚把乾卦从第一爻“潜龙勿用”到第六爻“亢龙有悔”仔认真细阐释了一遍,鼎力挖掘爻辞傍边的隐蔽意义,本认为再说个“用九”就完毕了,可谁想到,《文言》突然甩下“用九”,却把从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”再到“用九”从头解释了一遍。那还不算完,《文言》一会儿还会再解释第三遍的。

  那一轮是说:初九爻“潜龙勿用”是指君子处在卑下的位置,九二爻“见龙在田”是指君子稍稍显露了头角,九三爻“整天乾乾”是指君子干事勤勉,九四爻“或跃在渊”是指君子崭露才气,九五爻“飞龙在天”是指君子在上位治国,上九爻“亢龙有悔”是指君子位置高到顶点而呈现灾难,最上边的“用九”爻是指全国大治。

  那段文字里有个小疑点,就是“‘见龙在田’,时舍也”,那句话里“舍”当什么讲,历代专家们有好几种解释,可每种解释都有点儿牵强,我那里暂取一说,看看上下文倒也意思通畅,就如许好了。咱们赶紧进入下面一段,那一段里短短几十个字却出来好几个名言:

  “潜龙勿用”,阳气躲藏。“见龙在田”,全国文明。“整天乾乾”,与时同行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。

  “‘潜龙勿用’,阳气躲藏。”那是说初九爻的“潜龙勿用”暗示的是阳气处于暗藏和藏匿的形态。那句话在字面上很好理解,可你若是较较实,问问到底什么才是所谓“阳气”,那可实难答复了。

  那就仿佛我们常日里说的“上火”,谁都晓得“上火”是怎么回事,也晓得上了火该怎么办,可那个“火”到底是什么,那恐怕没几人能答得出来了。

  什么是“阳气”?若是往了玄了说,我们能够拉来太极图和阴阳鱼,还有河图、洛书等等等等,用几万字构造出一个模糊的影像,让你从里边去“悟”;若是说得其实一点儿,“阳气”其实也很简单,春天来了也就是阳气来了,响应的,冬天来了也就是阴气来了,大文豪柳宗元就说“寒而暑者世谓之阴阳”,看看,即使在前人的眼里,阴阳也未必就是玄而又玄的工具。

  若是如许来看,那么,所谓“阳气躲藏”也就是说地球公转到某个位置了,冬天就要完毕了,春天就要降临了——要留意哦,那只是对北半球中纬度地域说的,若是说那话的那位前人生活在赤道附近,不晓得他还会不会讲什么阴阳?

  “‘见龙在田’,全国文明。”一个让我们意想不到的词呈现了——文明。

  可能很多人都认为“文明”是个外来语,并且是近代才有的词,没想到吧,两千多年前中文里就有“文明”了。

  但那时候的“文明”还不是civilization的意思。“文”字前边讲过,有“彩色斑纹”的意思,而“‘见龙在田’,全国文明”,那是承接初九爻的“‘潜龙勿用’,阳气躲藏”来说的,阳气原来躲藏着没出来,如今春天来了,是‘见龙在田’的时候了,阳气出来了,草也绿了,花也红了,春光亮媚,那就是两千多年前的“文明”。

  下一句里呈现的词比“文明”还要重要:“‘整天乾乾’,与时同行”,那是在说九三爻。

  九三爻可不简单,“与时同行”,那几个字很眼熟是吧?我见过不行一小我说,“与时俱进”就是出自那个“与时同行”——其实不是,那两个词固然看似十分类似,现实的意思却判然不同。

  “与时同行”的“时”并非“时代”的意思,若是说得奥妙一些,它是指“天时”,若是说得朴实一些,它指的就是四时轮回。“时”字在古代常常暗示“四时”,也就是“四时”。我们来联络上下文一路看看:前边讲了“阳气躲藏”,紧接着阳气显露,花红草绿,到了“全国文明”的时候,全都是以季节的变革来打例如的,并且,前边也已经讲过前人对乾卦的一种解释,就是把春夏秋冬和仁义礼智什么的都给连系在一路的。

  所以,“与时同行”说的其实只是适应季节变革的意思,若是再联络下文,你就晓得“与时同行”无论若何也不成能是“与时俱进”了。

  “与时同行”在损卦的《彖》里也呈现过,叫做“损益盈虚,与时同行”,是说让多的少一些,让少的多一些,跟着“时”一同前进……

  “‘或跃在渊’,乾道乃革”,那是接着来说九四爻,天道在那时候发作了变革。然后就是最尊贵的九五爻,“‘飞龙在天’,乃位乎天德”,是说君子登上了天德的位子,也就是登上君位了。最要命的是下边那句,是解释上九爻的:“‘亢龙有悔’,与时偕极”。

  看,那里用了一个和“与时同行”构造完全不异的词,叫“与时偕极”。前边“与时同行”仍是适应季节变革呢,颠末了天道的一次变化(通俗说就是换季了,商场那时候要搞大酬宾了),上升到了顶点(君位),但季节是要轮回的,那时候就该“与时偕极”了,也就是说,好日子到头了。那就比如九五爻的时候恰是秋收,本年是个丰收年,均匀亩产万斤粮,可大丰收之后就该冬天了,亩产万斤粮之后就该三年天然灾祸了,就该信阳事务了。——如今大白了吧,“与时同行”开展下去就是“与时偕极”,跟着春姑娘的脚步眉飞色舞地往前走,走着走着就会走到数九寒冬,那怎么可能会是“与时俱进”的精神呢?

  那段里的最初一句,“乾元‘用九’,乃见天则”,那是解释“用九”,也就是“群龙无首”那句爻辞,说“群龙无首”的形态才是上天的法例。

  ——若是那话实是荀子门徒说的,那他们的意思大要是:你秦始皇如今再怎么牛,末于也会“与时偕极”的,被你毁坏了的昔时诸侯分治的封建轨制才是符合上天的法例的,符合宇宙的运行规律的。

  那可能是目前对那句话最圆融无碍的一个解释,上下文的意思因而而全数贯穿,遗憾的是,不管说什么都没有足够的证据。

  别的,“天则”那个词有没有觉得眼熟啊?阿谁一度很有影响的天则研究所应该就是从那里取的名字吧。《周易》实是一个起名的宝库啊。

  乾,“元”者,始而亨者也。“利贞”者,脾气也。乾始能以美利利全国,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,地道精也。六爻阐扬,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,全国平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。

  新一轮的阐释又起头了,《文言》实堪称是诲人不倦、诲人不倦的范例,连番解释完了爻辞,如今还要把《彖》也给阐发一遍。

  先说的是“元亨利贞”,说是天(乾)生养了万物,万物茁壮生长,天(乾)固然那么好,固然有那么大的功绩,却一点儿也不居功,那可实是太伟大了啊!

  “元亨利贞”我在前边已经讲过良多了,晓得那四个字其实不外是“大吉大利”的算命套话罢了,如今我们再看《文言》的附会也就不会相信了。可是,《文言》那里却讲了一个耐人寻味的内容,那就是:万事万物都是天缔造的,但天一点儿也不居功。那仿佛说的是一个十分物量化的“天”,不大像是“老天爷”,更像是说“大天然”。

  那是周朝人才有的概念,并且很有些荀子和老子的气概,我们若是再想想天主缔造了世界之后是若何让人类不竭地歌颂他、显扬他,就更能体味出《文言》的唯物倾向了。

  有人可能会问了:“既然是唯物立场,还搞什么算卦呢?”

  谜底是:起首,再提醒各人一回,要把《易经》和《易传》分隔来看,然后,算卦若是说是源自甲骨占卜的话,算卦的过程就应该是通过排练蓍草来向老天爷讨主意的过程,可若是站在《文言》的唯物立场,那个过程也许就不再意味着向老天爷讨主意,而是意味着人类在通过《易经》来领会宇宙规律。

  ——那可是《文言》的一个核心精神:不再是向老天爷讨主意,而是向大天然寻规律。

  那规律就表现在卦爻之中。《文言》说:六爻的运动变革包罗着万物的情理,似乎六龙驾车在天上有规律地奔驰;阴全国雨也都根据季节的规律,全国万物各得其所。

  那里得留意一个词,“旁通”,并非“别有一番心得体味”的意思,而是“遍通”、“汇通”,“旁”字是“遍及”的意思,可别按现代汉语去理解。

  《文言》接着又一次全数阐发了乾卦六爻的爻辞涵义。

  初九爻,“君子以成德为行,日可见之行也。‘潜’之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子‘弗用’也。”——君子是要提拔道德涵养,成立丰功伟业的,若是世道欠好,那可别贸然动作,那时候仍是找个深山老林,本身修炼九阳神功为好。

  九二爻,“君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”——君子应该通过勤奋进修来增长常识,通过多问问题来辨明长短,通过开阔襟怀来待人接物,以仁德做为行事的原则。九二爻的爻辞“见龙在田,利见大人”所说君子已经具备了君主的潜量。

  九三爻,“九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因当时而惕,虽危无咎矣。”——现代汉语里有个词叫“阳刚”,是描述须眉汉的,那词也是从《周易》来的。乾、健、阳、刚,那些字眼在《周易》里差不多都是一回事,阳爻是刚性的,连起来说就是“阳刚”,阴爻是柔性的,连起来说就是“阴柔”。再看原文,所谓“重刚”,就是说九三爻的上边也是刚爻(阳爻),下边也是刚爻(阳爻);所谓“不中”,是说九三爻从位置上说没有“得中”;所谓“上不在天,下不在田”,是说九三爻处在六爻的中间,上不着天,下不着地。那三个因素——重刚,不得中,上下不挨——联络在一路看,怎么看怎么都不像功德,所以君子要咬紧牙关干事,夹起尾巴做人,那才有望转危为安。

  九四爻,“九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故‘或’之。‘或’之者,疑之也,故‘无咎’。”——和九三爻的评语一样,也是“重刚”,也是“不中”,也是“上不在天,下不在田”,但还多出一个“中不在人”。前边讲过,六爻能够分为上、中、下三段,别离代表天、地、人三才,《文言》是把九三爻当做“人”的代表,那九四爻就惨了,上不着天,下不着地,中间还不是人,所以爻辞说“或跃在渊”,有个“或”字,那是暗示“或者如许,或者那样”,很踌躇,很隆重。踌躇和隆重都是对的,那时候只要万分隆重才气制止灾害的发作。

  九五爻,“夫‘大人’者,与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”——九五爻“飞龙在天”的那位“大人”,道德可比六合,英明可比日月,行事好像四时流转般有端方、有信誉,还可以洞悉吉凶若有鬼神相助,既能察知事物的先机,又能根据客不雅规律处事。如许的人,天都不会难为他,何况人呢,又何况鬼神呢?

  上九爻,“‘亢’之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”——所谓“亢龙有悔”,是说只知进却不知退,只晓得现状不错却看不出将会呈现的风险,只晓得有所得却看不出还会有所失。能大白进退存亡的事理而又不偏离邪道的人,必然就是圣人!

  《文言》阐释乾卦的内容到此完毕。回头看看,对那六爻的比来的讲解哪一段最出色呢?我想大大都人城市认为是九五爻那段:“夫‘大人’者,与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”你只要把原文高声朗读几遍,别管意思能不克不及大白,单是读就能体味到那股子牛气!

  那段话看上去神乎其神、玄乎其玄,若是你听传销课能听得心潮澎湃,那你读那段文字应该也能读到神采飞扬。

  中国是很有那种大方鼓动感动标致话的传统的,你再读一遍“与六合合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”,然后再读宋儒张载的那段名言:“为六合立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开承平”,看看,统一种构造,很像吧?

  但那些话好听是好听,却禁不起深究。

  再看那个“先天而天弗违,后天而奉天时”,很玄吧?什么是“先天”,什么又是“后天”?那两个名词奥妙得不得了,后来又有人推出什么先天八卦和后天八卦,先天八卦方位和后天八卦方位。其实呢,若是把话说白了,好比张三看到“八九河开,九九燕来”,看到冬眠的大熊从树洞里钻出来了,他就晓得春天马上就要来了,得赶紧买几条纱巾筹办着——因为张三住在北京,北京的春天多风,出门得用纱巾把脸蒙上。纱巾一蒙脸,老天也奈何不了他了。张三那就叫“先天而天弗违”。

  至于“后天而奉天时”,好比李四,起风了晓得买纱巾,炎天了晓得换短裤,秋天了晓得贴秋膘,冬天了晓得穿棉袄。若是你觉得那都没什么,你也能做到,那可恭喜你了,那申明你也能“后天而奉天时”。

  所以,“先天”和“后天”底子没什么玄的,别离是说“先于天时”和“后于天时”罢了。

  借那个问题多说两句:读书可别随便就被鬼话吓唬住。《庄子》里的《逍遥游》想必各人都领会吧,看人家文章一开头:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”那是多么的气焰,多么的逍遥!再往后读,越来越潇洒:“若夫乘六合之正,而御六气之辩,以游无限……”

  可咱们再往后读,读读《庄子》杂篇里的《外物》(固然那很可能不是庄子本人写的),有那么一段:

  庄周家贫,故往贷粟于监河侯。

  监河侯曰 :“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”

  庄周忿然做色曰 :“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙,中有鲋鱼焉。周问之曰 :‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰 :‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉!’周曰 :‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然做色曰 :‘吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆 。’”

  那个“涸泽之鱼”的故事也是个名段,说庄子家里穷,有一天可能是揭不开锅了,就去找监河侯借粮食。监河侯很大方:“没问题,不就是一点儿粮食么,等我收完了税,我借你一百万美圆!”

  庄子一听,脸都气白了,本想破口大骂,可转念一想:常识分子骂人是不应带脏字的,嗯,那就讲个故事好了。于是,庄子开讲:“我今天走路的时候听见有人叫我,一看,车辙压的沟里有一条鱼。鱼很焦急,对我说:‘我是东海的水官,落难在那里,快渴死了,你能给我弄一点儿水吗?’我说:‘好啊,等我到美国转一圈,引承平洋的水来救你。’鱼一会儿把脸板起来了:‘等你小子把承平洋的水引来,我就只剩下承平洋的深深悲伤了,你也别来那儿找我了,间接到超市卖鱼罐头的处所找我好了,对了,要想从那么多鱼罐头里认出我来,必然留意看标签上印的消费日期。’”

  ——我们把《庄子》前后那两篇联络起来看看,一小我再怎么“逍遥游”,到饿肚子的时候究竟结果没法“乘六合之正,而御六气之辩”啊,仍是得向权力小人垂头借粮食去。

  所以呢,没必要拿那些虚头八脑的工具太当回事,需要的时候你就能够用庄子的肚子来当一块试金石。

关键词:周易

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