关于《周易》不能不说清晰

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关于《周易》不能不说清晰的三个问题。

1:《周易》是什么?

2:《易经》是什么?

3:说《易经》八卦是怎么回事?

起首说清晰《周易》是什么?

《周易》是一本记述殷商到周初“三监之乱”期间的汗青人物和事务的册本。连系《史记》和《竹书编年》好都雅看就晓得的。因为是记人事的,所以《周易》中没有阴阳论,也没有论占卜类的。同时要留意,《周易》是没有八卦符号的,那个我有专门的论【八卦符号之考】的文章,就在那篇的前面一期,各人能够去看看。

为何说《周易》是一本记述汗青人物和事务的册本?

《周易》里有良多故事,如高宗伐鬼,帝乙归妹,丧牛于易,箕子明夷,孟津不雅兵等等。

【乾】是记述豢龙族驯养龙的事务。

【涣、坤】是记述妇好批示战斗的事务。

【旅、睽】是记述商祖亥经商的事务。

【萃、鼎】是记述武丁祭祀的事务。

【归妹、泰】是记述商王嫁妹的事务。

【震】是记述武乙被雷劈死的事务。

【贲、离】是记述纣王跟妲己成婚的事务。

【讼】是记述虞芮之争讼的事务。

【不雅】是记述武王于孟津不雅兵的事务。

【复】是记述“三监之乱”事务。

【大壮、夬】是记述周闹大饥荒的事务。

【履、困】是记述文王被囚于羑里的事务。

……

《周易》中的六十四个题目都是对应着《史记》和《竹书编年》中的人物和事务的,各人本身去翻书看。在那里没有说六十四卦,而是说的题目,因为《周易》是没有八卦符号的。那个在“八卦符号考”中已经论证了的,在此不赘述。八卦符号拆配到《周易》上是春秋之后的工作。

再讲清晰《易经》是什么?

《易经》是春秋期间儒家学者们对《周易》的一种阐释,叫“易传”。即“彖传上下”,“象传上下”,“文言传”,“系辞上下”,“说卦传”,“序卦传”和“杂卦传”那十篇文章,俗称“十翼”。“易传”和《周易》合在一路,成为一本书的时候才叫《易经》。

因而,《周易》不克不及说是《易经》,《易经》中却包罗着《周易》。

那里同样需要留意的是儒家关于《周易》做出阐释的“易传”也是没有八卦符号的,有其名而无其实。各人认真读“易传”就会发现,那里面也没有谈到占卜算卦的内容,更没有提及初几爻那种说法。

那么,“易传”讲的是什么?它次要就是论阴阳,人伦等之类的。

当然,关于《周易》也能够有别的的某种阐释,儒家能够阐释,那么道家或者其他什么家也能够有他们的阐释的。

仁者见仁,智者见智。但是,关于任何抛开《周易》的汗青人物和事务而孤登时去阐释它,那其实都是不准确的。那只是有其名而不副其实的,包罗“易传”,其实就是挂羊头卖狗肉的阐释,只不外是借用了《周易》经文中的文句罢了。因为《周易》只是一本记述殷商到周初汗青人物和事务的册本,就是类似一部王朝的内部日志,别无它意。做什么样的阐释都是多此一举,画蛇添足,没有需要。

最初讲清晰《易经》八卦是怎么回事?

也就是说《易经》是若何成为占卜算卦东西的呢?否则怎么都说《易经》八卦呢?

那个是由汉代的学者京房创造了纳甲,即将天干地收拆配到八卦六爻上,然后将八卦六爻再拆配到《周易》的六十四个题目上。再将风水术中的六神,青龙、墨雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武,根据当日的天干的挨次摆列到六个爻位上,用地收五行的生克合冲来断人事的吉凶。

还有一种就是按照八卦符号,即上下两卦所代表的五行及其人事来断吉凶。也有人按照《周易》经文内容断章取义地去做吉凶预测。

就如许,《易经》占卜算卦才呈现在了世人面前。

其实《周易》冤了几千年,《易经》也冤了几千年的。因为《周易》和《易经》在汉代学者京房创造纳甲之前是没有八卦符号的。那么,是京房将八卦符号拆配到《周易》的六十四个题目上的呢?仍是其别人拆配上去的呢?那就不得而知了,相信未来会有专家学者将那个问题讲究大白的。

所以不要再说《周易》八卦或者是《易经》八卦了。

占卜算卦其实就是一门方术,跟《周易》和《易经》其实是无关的。

再次建议各人在看那篇文章的时候先看上期的【八卦符号之考】,也欢送各人交换切磋。配合进修前进!

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